人生如逆旅，我亦是行人。

——苏轼

现西湖为天下所知的三条长堤中，白堤和苏堤尤为著名。前者为纪念唐朝杭州刺史白居易，后者为纪念宋朝杭州知州苏轼。二人均在中国文学史上取得巨大成就，又都曾在杭州任父母官，境遇和经历颇有相似之处。

白居易在杭为官时，疏浚西湖，修复先人李泌所筑六井方便百姓饮水，筑堤蓄西湖水并调节水量灌溉下游大片农田，同时作《钱塘湖石记》一文记录西湖蓄水灌溉情况以叮嘱后人。

其在杭数年，沉醉于西湖景色，常去孤山，并留下多篇诗文，最著名的当属《钱塘湖春行》。诗中所提“孤山寺”位于孤山南麓，原址应位于现孤山西泠印社西边，包括西泠印社山脚部分用地。孤山寺历史上倾塌重建数次，几度易名，其中，北宋时更名的“广化寺”流传久远，查看杭州古旧地图，直到建国以后，“广化寺”仍存于孤山。

△ 1955年《杭州西湖图》局部，标红部分为广化寺（古又名“孤山寺”），引自杭州档案馆编《杭州古旧地图集》。

白居易喜爱佛学，曾在孤山寺内建竹阁，自己也常于此处活动，见其诗文《宿竹阁》:

晚坐松檐下，宵眠竹阁间。

清虚当服药，幽独抵归山。

巧未能胜拙，忙应不及闲。

无劳别修道，即此是玄关。

后人感念白居易为杭州做出的巨大贡献，便于竹阁中置其肖像纪念。不过，时人并没有以白堤纪念白居易，当时的白堤是《钱塘湖春行》中所提的“绿杨阴里白沙堤”，并不是现在人们称道的“白公堤”。根据清代《西湖志纂》所记，白居易当年所筑“白公隄在钱塘门北，由石函桥北至余杭门”，按照现今的地理位置，也就是说白公堤在保俶路口附近向北沿至武林门。但多部史料记载该堤坝的位置并不统一，尽管如此，可以肯定的是，白堤于白居易来杭任官前便已存在。

翻看宋至明代期间部分史料，诸如宋代《武林旧事》和明代《西湖游览志》，西湖三堤还无“白堤”一说，而现在的白堤在当时的书中被称为“孤山路”。清代有学者著书考证称：“白公所筑（堤坝）与白沙隄不相涉，今石函桥外（白公）隄迹犹存，而白公之名竟泯”，也就是说，至少在清朝，杭人已经将白沙堤当做白居易所筑之“白公堤”。

尽管白居易当年修建的堤坝现已不复存在，但杭人感念先人的心并没有变化，这就像是时间专门给大家开的一个玩笑，用西湖之上一个美丽的错误承载一段妙趣横生的历史。

△ 丰子恺画中的白堤。图片来源：西泠印社拍卖有限公司官网。

时光流转。

数百年后，未想杭州两次迎来北宋文坛巨匠苏轼。苏轼非常欣赏白居易的生活方式和品质为人，一说苏轼自号“东坡”便是取自白居易诗文（可参见白居易诗文《东坡种花》）。苏轼担任杭州通判期间，同白居易一样为杭人疏通六井以方便生活。

同时期，苏轼也常去孤山。来杭前，经苏轼的恩师欧阳修介绍，苏轼知道了欧阳修的故友僧人惠勤，加之苏轼亦爱佛学，此后便经常去孤山拜访他，并留有诗文“孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤”。

既来孤山，又如何不注意到竹阁？或是远离家乡故友，亦或是生出同病相怜之感，苏轼写了一首名为《竹阁》的诗：

海山兜率两茫然，古寺无人竹满轩。

白鹤不留归后语，苍龙犹是种时孙。

两丛恰似萧郎笔，十亩空怀渭上村。

欲把新诗问遗像，病维摩诘更无言。

该诗处处化白居易诗文入联或写白居易遗事，最后面对阁中白居易“遗像”，苏轼感慨自己无法见其人，只能以新诗叩问，其遗像也正如维摩诘（佛教居士）一样默然无语。苏轼以维摩诘喻白居易，亦是在喻自己，字里行间能感受到一种无人可说的无奈和孤独。

△竹阁，现存于孤山西泠印社内，该阁非唐朝遗迹，为清朝时重建。

元祐四年（公元1089年），苏轼又被调任杭州知州,这是苏轼第二次来杭。期间，他同白居易一样冲破重重阻力开始疏浚西湖，并利用挖出的大量淤泥堆积修建了一条贯通西湖南北岸的长堤，留缺口连接水域，并以六桥相连。这六桥由北向南分别为跨虹桥、东浦桥、压堤桥、望山桥、锁澜桥、映波桥，构成古钱塘十景之一的“六桥烟柳”。后人为感念苏轼治理西湖之功绩，便称此堤为“苏公堤”。

因同白居易一样曾遭遇贬黜，又都曾在杭州任官，苏轼二次来杭后曾作文“出处依稀似乐天”（白居易字乐天），认为自己除才名远比不上白居易外，经历大体跟白居易相似。

两位各自时代的文学巨擘似在杭州、在西湖、在孤山、在竹阁完成了一场跨越数百年的神交。历史就是这么别有生趣，如今竹阁仍在，白堤苏堤齐名跨于西湖之上，仿佛在回应苏轼当年的那句“出处依稀似乐天”。

△ 陈树人画作《苏堤春晓》。图片来源：西泠印社拍卖有限公司官网。

供稿：办公室（法务内审部） 孙蕾蕾

编辑：张鹤立